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分八苦和六苦两项。前者为我们熟悉的生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛八苦，不再一一展开解释。后者为无有决定、不知满足、数数舍身、数数受生、数数高下、无伴之过六点。一是无有决定，我们在轮回...有些人觉得：我对众生不感兴趣。因为凡夫所行的慈悲是建立在自我感觉上，有好恶，有取舍。要对所有人平等无别的生起悲心，而且是发自内心的愿望，谈何容易？
所以，宗大师在《道次第》中为我们安排了两种修行...
济群法师
|五明研究|
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第一“真空观”，是观理法界，即观一切诸法当体即空、色空无碍。于中别为四句：会色归空观，明空即色观，色空无碍观，泯绝无寄观，前两句又各摄四门，总合十种观法。具体地说，(一)“会色归空观”，是观...这里前二门重申了理事的互遍，指出事无别事，全理为事，以此理为中介，故一微尘亦能周遍一切法。第三门是上两门的综合，意为一切事法都有理事两个方面，故必然因其所含理体的同一性而由理事无碍及于事事无碍。第四、...
洪修平 陈红兵
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；遮境有，简别识外无境谓之唯：“唯言为遮离识实物”。识，了别义；泛而言之，与“心”、“意”的含义相似：“集起名心，思量名意，了别名识。”区别论之，第八识名“心”，第七识名“意”，前六识名“识”：“藏识...此为任何认识发生时都会生起的心理活动，带有普遍性，故名“遍行”。第二，别境五种：欲、胜解、念、定、慧，此与遍行相对，为由特殊的境界所引起的心理活动，故名“别境”。第三，善十一种：信、惭、愧、无贪、无瞠...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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修戒、定、慧三无漏法便能出离。
诸佛出世的本怀，就是度一切众生成佛，与佛无异无别。我们是未来的佛，释迦牟尼佛是现在的佛，毗婆尸、迦叶佛是过去佛：不论过去佛、现在佛、末来佛，皆是依无漏法修行而证...
圣一法师：普门品闻记
序
稽首观世音，慈悲誓宏深，千方诸国土，无刹不现身。若人称念观世音，远离灾难恼逼身；若人称念观世音，逢凶化吉乐有情；若人称念观世音，业尽情空，超凡入圣...
圣一法师
|五明研究|
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空无别，即大乐心与空性身二者体性无别清净一切尘垢之无二智。此智则为无明永尽，微尘清净无碍之空色身，亦即相好庄严之报身此身与不变妙乐之心结合成为双运之佛身。欲证乐空之见，首先应证空性正见，若无空见所摄，...，使寺院面貌为之一新。其次是定、慧二学，定就是约束自心不让散逸，慧就是增长智慧不昧于解脱之道，故无戒不定，无定不能生慧【59】。定、慧二学就是讲学习修持。在学习中整顿学风，把那些浮夸不实，任意篡改等的...
不详
|五明研究|
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备条件。由此，六祖可以宣称：“人虽有南北，佛性本无南北”；“下下人有上上智”；“愚人忽然悟解心开，即与智人无别”。
这可见，岭南对于中心地域来说是边缘地域，非读书人出身的下等人“獦獠”，对于士大...
下面我们请丹霞山别传寺的监院释顿林大和尚发言。
释顿林：丹霞山别传寺亦佛亦儒别具一格
在教言教。佛陀在灵山会上拈花，迦叶尊者一笑。佛陀说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门...
不详
|五明研究|
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与根本时，除此之外，再无其他需要禅修的本性了。当轮回于其原处自解脱时，除此之外，再无其他觉醒境界需要成就。一旦你了悟这些道理，轮回与涅槃便是无二无别的。
否则，青春短暂，困扰却多；忘性坚强，对...好最殊胜的资粮。
我们应该让此生保持独自一人，无友无伴，因此，寻求那无畏的护卫吧!切莫轻蔑温顺的人，别在高低之间作分别!不要嫉妒具格者，要汲取具格者的功德特质!不要老是想着他人的瑕疵，而是要像...
莲师
莲师开示|莲花生|西藏|佛法|信心|自心
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似乎也完成了他的任务，结束了自己全部生意，带着孩子一同返回了故地。
我与众生本为一体，自然与我所缘无别。如果我们仔细观察，善于总结，就会发现，身外的世界正是我们自身的影子。
女儿刚走的那...虽感措手不及、惊心动魄，却也无能为力。黄泉路上无老幼，生命无常——不知道自己什么时候死，在哪里死，也不知道将以怎样的方式死。这是我在不满九岁的女儿突然惨遭不幸猝然离世后，才有的...
彭措卓玛
轮回|亲证|因果
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